Ejemplo de cómo elaborar documento de posición para debate.
Ejemplo de cómo elaborar documento de
posición para debate.
PASO 1:
- Identificar la pregunta que coordina.
Imaginemos que me he responsabilizado
de la siguiente pregunta: ¿Sería
su posición favorable a la eutanasia? Se refiere al filósofo que
estamos investigando. Por ejemplo Aristóteles.
PASO
2:
- Todos los miembros del equipo han investigado al filósofo por tanto, deben hacer una propuesta de solución a esta pregunta y enviarla al coordinador igual que hacéis con las preguntas de verificación.
Imaginemos que un equipo de Aristóteles
cordinado por una tal Carmen, recibe las siguientes propuestas de
respuesta a la pregunta, de las integrantes del equipo:
Begoña, por ejemplo, investigó Las
excelencias del carácter o “virtudes éticas” y su relación con
las “virtudes dianoéticas”
y propone la siguiente respuesta:
“Yo
creo que Aristóteles esta cuestión la enfocaría así:
La
función racional al ejercer la facultad deliberativa o inteligencia
práctica sobre lo probable, en especial, sobre los deseos que brotan
del alma apetitiva o deseante, puede recibir el deseo de una persona
de querer acabar con su vida por la baja calidad de la misma. Este
deseo debe ser sometido a esta facultad deliberativa y como resultado
debe realizar una acción virtuosa que se aleje de los extremos por
defecto y por exceso. Por tanto, un exceso sería la eutanasia
activa, inyectarse una sustancia para morir, pero el defecto sería
sufrir una vida insoportable, por lo que el término medio podría
ser la eutanasia pasiva, es decir, dejar de tomar los medicamentos
necesarios para vivir, o comer menos para debilitarse... y favorecer
la acelaración de la mujerte.
Fuentes:
Carlos
Roser, Aristóteles, (Editorial Diálogo) páginas 85-120.
”.
Amparo,
por ejemplo, investigó: Las
excelencias del carácter como términos medios: la individualización
de la excelencia
y propone la siguiente respuesta:
“Yo
creo que Aristóteles esta cuestión la enfocaría así:
El
término medio no es lo mismo para todos, por ejemplo, para un
corredor de maratones entrenar todos los días 7 kilómetros es el
término medio, pero para una persona que no suele hacer deporte, el
término medio sería comenzar corriendo cinco minutos, caminar 4
minutos, correr otros 5, caminar 4... Aplicado al caso de la
eutanasia habría que analizar con detalle cada caso, pues puede
haber gente que pida la eutanasia por depresión, por falta de
recursos económicos y de personas que le cuiden...etc. Por lo que yo
creo que Aristóteles sería partidario de que si se aprobase una ley
debería
atender cada caso por separarlo sin compararlos con los demás.
Fuentes:
Carlos Roser, Aristóteles, (Editorial Diálogo) páginas 37-85
Letizia,
por ejemplo, investigó:
La Política
y propone la siguiente respuesta:
“Yo
creo que Aristóteles esta cuestión la enfocaría así:
Según
Aristóteles la política busca la felicidad de todos. Aristóteles
concede mucha importancia a la promulgación y elaboración de leyes
justas que ayuden a los ciudadanos a elegir el término medio. Además
considera muy importante tomar como criterio aquellos ciudadanos que
todo el mundo admira por ser un ejemplo de virtud. Hoy en día si
tenemos en cuenta algunos casos recientes de eutanasia como el de
María José Carrasco, a la que su marido le facilitó el veneno
mortal después de pedírselo ella, nos damos cuenta de que mucha
gente apoya al marido, y lo considera virtuoso, aunque por incumplir
la ley, le han encarcelado, por tanto, Aristóteles consideraría que
habría que aprobar una ley que permitiese la eutanasia, porque
ciudadanos considerados virtuosos por todos la han practicado.
Fuentes:
https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6190924077458456663#allposts/src=sidebar
, artículo escrito por Alfonso Agullo.
Luisa,
por ejemplo, investigó:
“Felicidad,
bien y virtud”
.Yo creo que Aristóteles esta cuestión la enfocaría así:
La
felicidad según Aristóteles sólo se consigue si realizamos
excelentemente aquello para la que nuestra naturaleza está diseñada.
Y nuestra naturaleza según Aristóteles está diseñada para pensar.
De hecho como el término medio no es el mismo para todos, siempre
tenemos que estar pensando cual es el nuestro para cada situación y
eso nos obliga a pensar, por eso buscar el término medio es la
virtud, porque nos hace pensar. Esto me hace pensar que Aristóteles
sería partidario de la eutanasía pasiva, al menos en aquellos casos
en los que el paciente está en estado vegetativo y científicamente
presente un diagnóstico irrecuperable, por tanto, no al no poder ni
pensar, que es lo más propio de los seres humanos, sería justo la
eutanasia, máxime si dio su consentimiento en un testamento vital.
Fuentes
https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6190924077458456663#allposts/src=sidebar
, artículo escrito por Alfonso Agullo
Ana
y María , por ejemplo, investigaron :Metafísica y Física, y la
Teoría del Conocimiento
. Dicen: Chicas por
más que lo intento no lo consigo ver desde el tema que yo expuse, me
paso a leer otro que no me tocó a mí a ver si encuentro algo. La
coordinadora le puede contestar, Ana y María, tranquilas, como el
documento de posición sólo ha de ocupar una hoja, si queréis
investigad algo sobre el problema de la eutanasia hoy en día, los
tipos de eutanasia... etc. Porque del filósofo ya tenemos bastante
con las otras aportaciones. Entonces Ana y María investigan y le
envían los siguiente:
“La
palabra eutanasia por etimología significa la buena muerte.
Normalmente consiste en facilitar una muerte sin sufrimiento a las
personas con un diagnóstico médico irrecuperable y que llevan una
vida de sufriemiento muy intenso. Se distinguen varios tipos, pero
los fundamentales son la pasiva, que consiste en dejar morir al
enfermo al no proporcionarle medicamentos o servicios imprescindibles
para que siga vivo, y activa, facilitarle algún producto que le
permita morir normalmente con el mínimo sufrimiento posible. En la
actualidad la eutanasia está prohibida en España aunque hay
asociaciones que defienden su legalidad y ayudan a asistir a personas
que la tienen. En Holanda está permitida, y para llevarla a cabo se
necesita un protocolo supervisado por expertos en medicina que
garanticen que el paciente la solicita en pleno uso de la ratón, sin
estar perturbada por depresión ni otros factores subsanables.
Fuentes:
https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6190924077458456663#allposts/src=sidebar
, artículo escrito por Alfonso Agullo
PASO
3:
3.
Ahora la coordinadora con
esta información debe hacer una propuesta de redacción al resto del
equipo sobre esta cuestión: (Pongo en negro, el trabajo que por
ejemplo haría la coordinadora)
¿Sería
la posición de Aristóteles favorable a la eutanasia?
“La
palabra eutanasia por etimología significa la buena muerte.
Normalmente consiste en facilitar una muerte sin sufrimiento a las
personas con un diagnóstico médico irrecuperable y que llevan una
vida de sufrimiento muy intenso. Se distinguen varios tipos, pero los
fundamentales son la pasiva, que consiste en dejar morir al enfermo
al no proporcionarle medicamentos o servicios imprescindibles para
que siga vivo, y activa, facilitarle algún producto que le permita
morir normalmente con el mínimo sufrimiento posible. En la
actualidad la eutanasia está prohibida en España aunque hay
asociaciones que defienden su legalidad y ayudan a asistir a personas
que la tienen. En Holanda está permitida, y para llevarla a cabo se
necesita un protocolo supervisado por expertos en medicina que
garanticen que el paciente la solicita en pleno uso de la ratón, sin
estar perturbada por depresión ni otros factores subsanables.
Pensamos
que la posición de Aristóteles podría ser favorable a la
eutanasia, especilamente la pasiva, por las siguientes razones.
La
felicidad según Aristóteles sólo se consigue si realizamos
excelentemente aquello para la que nuestra naturaleza está diseñada.
Y nuestra naturaleza, según Aristóteles, está diseñada para
pensar. De hecho como el término medio no es el mismo para todos,
siempre tenemos que estar pensando cual es nuestro término medio
para cada situación, y eso nos obliga a pensar, por eso, para
Aristóteles, buscar el término medio es la virtud, porque nos hace
pensar. Esto nos
lleva a defender
que Aristóteles sería partidario de la eutanasía pasiva, al menos
en aquellos casos en los que el paciente está en estado vegetativo y
científicamente presente un diagnóstico irrecuperable, por tanto,
al no poder ni pensar, que es lo más propio de los seres humanos,
sería justo la eutanasia, máxime, si dio su consentimiento en un
testamento vital.
Pero a este argumento hemos de añadir el argumento que llamaremos
del término medio.
La
función racional al ejercer la facultad deliberativa o inteligencia
práctica sobre lo probable, es decir, sobre los deseos que brotan
del alma apetitiva o deseante, puede recibir el deseo de querer
acabar con su vida por el mucho sufrimiento que soporta. Este deseo
debe ser sometido a esta facultad deliberativa y como resultado debe
realizar una acción virtuosa que se aleje de los extremos por
defecto y por exceso. Por tanto, un exceso sería la eutanasia
activa, inyectarse una sustancia para morir, pero el extremo por
defecto, sería sufrir una vida insoportable, por lo que el término
medio podría ser la eutanasia pasiva, es decir, dejar de tomar los
medicamentos necesarios para sobrevivir con un dolor insoportable, o
comer menos para debilitarse... y favorecer la acelaración de la
mujerte. Además
de este agumento del término medio o argumento ético, podríamos
añadir un argumento político.
Según
Aristóteles la política busca la felicidad de todos. Aristóteles
concede mucha importancia a la promulgación y elaboración de leyes
justas que ayuden a los ciudadanos a elegir el término medio y ser
virtuosos. Además, considera muy importante tomar como criterio las
elecciones de aquellos ciudadanos que todo el mundo admira por ser un
ejemplo de virtud en sus decisiones, elecciones y acciones. Hoy en
día, si tenemos en cuenta algunos casos recientes de eutanasia como
el de María José Carrasco, a la que su marido le facilitó el
fármaco mortal después de pedírselo ella, nos damos cuenta de que
mucha gente apoyó la aplicación de la eutanasia y el apoyo del
marido, y lo considera virtuoso, aunque, por incumplir la ley, le
hayan encarcelado, por tanto, Aristóteles consideraría que habría
que aprobar una ley que permitiese la eutanasia, porque ciudadanos
considerados virtuosos por una amplia mayoría la han practicado. No
obstante hemos de tener en cuenta que Aristóteles no sería
partidario de una ley general sin mirar a los casos particulares,
El
término medio no es lo mismo para todos, por ejemplo, para un
corredor de maratones entrenar todos los días 7 kilómetros es el
término medio, pero para una persona que no suele hacer deporte, el
término medio sería comenzar corriendo cinco minutos, caminar 4
minutos, correr otros 5, caminar 4... Aplicado al caso de la
eutanasia habría que analizar con detalle cada caso, pues puede
haber casos que pidan la eutanasia por depresión, o por falta de
recursos económicos, opor falta de personas que les cuiden...etc.
Por lo que defendemos
que
Aristóteles sería partidario de que si se aprobase una ley debería
atender cada caso por separlo sin compararlos con los demás”.
En
definitiva, Aristóteles sería partidario de la eutanasia en los
casos en los que la facultad racional está anulada; sería también
partidario cuando la eutanasía activa fuese un extremo y el
permanecer con vida comportase un sufrimiento insoportable; sería
partidario porque ciudadanos considerados virtuosos por una mayoría
la han llevado a cabo siguiendo un criterio que han calificado como
justo; sería partidario de que si se aprobase una ley debería
atender cada caso por separlo sin compararlos con los demás.
Fuentes:
Fuentes:
Carlos Roser, Aristóteles, (Editorial Diálogo) páginas 37-85
PASO
4:
4. La coordinadora enviaría su
propuesta de redacción definitiva al equipo. Y el equipo hará
sugerencias de modificación o le dará el okey para enviarlo al
profesor añadiendo al final la rúbrica.
PASO
5:
Realizadas
las enmiendas la coordinadora enviará en archivo adjunto, en formato
word, (no vale compartir en drive, ni formato pdf) al profesor a la
dirección agullo_alf@gva.es
Autoras: Ana Fernández, María
Gutiérrez, Luisa García, Letizia Gómez, Amparo Agulló, Begoña
Sarmiento, Carmen Crespo. 2 Bat B.
Coordinadora: Carmen Crespo.
¿Sería
la posición de Aristóteles favorable a la eutanasia?
“La
palabra eutanasia por etimología significa la buena muerte.
Normalmente consiste en facilitar una muerte sin sufrimiento a las
personas con un diagnóstico médico irrecuperable y que llevan una
vida de sufrimiento muy intenso. Se distinguen varios tipos, pero los
fundamentales son la pasiva, que consiste en dejar morir al enfermo
al no proporcionarle medicamentos o servicios imprescindibles para
que siga vivo, y activa, facilitarle algún producto que le permita
morir normalmente con el mínimo sufrimiento posible. En la
actualidad la eutanasia está prohibida en España aunque hay
asociaciones que defienden su legalidad y ayudan a asistir a personas
que la tienen. En Holanda está permitida, y para llevarla a cabo se
necesita un protocolo supervisado por expertos en medicina que
garanticen que el paciente la solicita en pleno uso de la ratón, sin
estar perturbada por depresión ni otros factores subsanables.
Pensamos que la posición de Aristóteles podría ser favorable a la
eutanasia, especilamente la pasiva, por las siguientes razones.
La
felicidad según Aristóteles sólo se consigue si realizamos
excelentemente aquello para la que nuestra naturaleza está diseñada.
Y nuestra naturaleza, según Aristóteles, está diseñada para
pensar. De hecho como el término medio no es el mismo para todos,
siempre tenemos que estar pensando cual es nuestro término medio
para cada situación, y eso nos obliga a pensar, por eso, para
Aristóteles, buscar el término medio es la virtud, porque nos hace
pensar. Esto nos lleva a defender que Aristóteles sería
partidario de la eutanasía pasiva, al menos en aquellos casos en los
que el paciente está en estado vegetativo y científicamente
presente un diagnóstico irrecuperable, por tanto, al no poder ni
pensar, que es lo más propio de los seres humanos, sería justo la
eutanasia, máxime, si dio su consentimiento en un testamento vital.
Pero a este argumento hemos de añadir el argumento que llamaremos
del término medio.
La
función racional al ejercer la facultad deliberativa o inteligencia
práctica sobre lo probable, es decir, sobre los deseos que brotan
del alma apetitiva o deseante, puede recibir el deseo de querer
acabar con su vida por el mucho sufrimiento que soporta. Este deseo
debe ser sometido a esta facultad deliberativa y como resultado debe
realizar una acción virtuosa que se aleje de los extremos por
defecto y por exceso. Por tanto, un exceso sería la eutanasia
activa, inyectarse una sustancia para morir, pero el extremo por
defecto, sería sufrir una vida insoportable, por lo que el término
medio podría ser la eutanasia pasiva, es decir, dejar de tomar los
medicamentos necesarios para sobrevivir con un dolor insoportable, o
comer menos para debilitarse... y favorecer la acelaración de la
mujerte. Además de este agumento del término medio o argumento
ético, podríamos añadir un argumento político.
Según
Aristóteles la política busca la felicidad de todos. Aristóteles
concede mucha importancia a la promulgación y elaboración de leyes
justas que ayuden a los ciudadanos a elegir el término medio y ser
virtuosos. Además, considera muy importante tomar como criterio las
elecciones de aquellos ciudadanos que todo el mundo admira por ser un
ejemplo de virtud en sus decisiones, elecciones y acciones. Hoy en
día, si tenemos en cuenta algunos casos recientes de eutanasia como
el de María José Carrasco, a la que su marido le facilitó el
fármaco mortal después de pedírselo ella, nos damos cuenta de que
mucha gente apoyó la aplicación de la eutanasia y el apoyo del
marido, y lo considera virtuoso, aunque, por incumplir la ley, le
hayan encarcelado, por tanto, Aristóteles consideraría que habría
que aprobar una ley que permitiese la eutanasia, porque ciudadanos
considerados virtuosos por una amplia mayoría la han practicado. No
obstante hemos de tener en cuenta que Aristóteles no sería
partidario de una ley general sin mirar a los casos particulares,
El
término medio no es lo mismo para todos, por ejemplo, para un
corredor de maratones entrenar todos los días 7 kilómetros es el
término medio, pero para una persona que no suele hacer deporte, el
término medio sería comenzar corriendo cinco minutos, caminar 4
minutos, correr otros 5, caminar 4... Aplicado al caso de la
eutanasia habría que analizar con detalle cada caso, pues puede
haber casos que pidan la eutanasia por depresión, o por falta de
recursos económicos, opor falta de personas que les cuiden...etc.
Por lo que defendemos que Aristóteles sería partidario de que si
se aprobase una ley debería atender cada caso por separlo sin
compararlos con los demás”.
En
definitiva, Aristóteles sería partidario de la eutanasia en los
casos en los que la facultad racional está anulada; sería también
partidario cuando la eutanasía activa fuese un extremo y el
permanecer con vida comportase un sufrimiento insoportable; sería
partidario porque ciudadanos considerados virtuosos por una mayoría
la han llevado a cabo siguiendo un criterio que han calificado como
justo; sería partidario de que si se aprobase una ley debería
atender cada caso por separlo sin compararlos con los demás.
RÚBRICA PARA DOCUMENTO DE POSICIÓN
PARA DEBATE AGFIDE.
|
DESCRITPORES |
ESPECIFICACIONES DE LOS DESCRIPTORES |
1,2 |
3,4 |
5,6 |
7,8 |
9,1 |
|
1. Datos |
1.1 Datos de los miembros del equipo, y
coordinador.
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x |
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1. 2 Formato del archivo word. No acepto pdf.
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x |
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1.3 Letra tamaño 12. Tipo letra: Arial.
Interlineado 1 |
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x |
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1.4 Ocupa como máximo una carilla.
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x |
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|
2. Título de la pregunta |
2.1 El título es la pregunta del debate.
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3. PARRAFO 1.
|
3,1 Explica la problemática de la pregunta en un
párrafo.
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x |
|
3.2. Anuncia la posición que argumentará.
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x |
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4 PÁRRAFO 2.
|
4.1. Argumenta con una idea del filósofo su
posición.
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x |
|
4.2 La argumentación es rigurosa.
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x |
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|
4.3 Si es necesario pone ejemplos y es didáctico.
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|
x |
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|
5 PÁRRAFO 3. (Se aceptan más párrafos con esta
estructura o más ingeniosa si se os ocurre)
|
5.1 Argumenta con una segunda idea del filósofo.
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|
|
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|
x |
|
5.2. La argumentación es rigurosa.
|
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|
x |
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|
5.3 Si es necesario pone ejemplos y es didáctico.
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|
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x |
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|
6 Está bien estructurado |
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|
x |
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7. Es clara y se expresa bien |
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x |
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|
9. Comente pocas faltas de ortografía |
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|
|
x |
|
10. Es congruente.
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x |
|
11 Cita fuentes de información.
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x |
|
12 Valoración general |
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x |
|
13. Apto para exposición pública |
|
SI
|
||||
|
14. Presentado en plazo para ser corregido antes
de la exposición pública
|
SI
|
|||||
NOTA: 9'5
PASO 5: Cada equipo debe hacer
este proceso con cada una de las preguntas enviadas, es decir, si son
6 en el equipo, 6 preguntas según este procedimiento, si son 8, pues
8 preguntas según este procedimiento.
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